Fernandez Meijide y la teoría del exceso

   José Pablo Feinmann en su impecable didáctica de la historia del pensamiento le gusta citar, creo que a Lacan, cuando decía que somos hablados por el lenguaje. Me gusta creer que las palabras, más que con el mundo objetivo, se relacionan con el mundo simbólico. Está el lenguaje y las significaciones que se pueden encontrar en cualquier diccionario y están los códigos que siempre tienen sentido para una cantidad limitada de personas. En una hermosa canción María Elena Walsh decía que el lenguaje de infancia es un secreto entre los dos. Es por eso que el extraño suele sentir incomodidad cuando los amigos recurren a los códigos y se ríen de anécdotas que solo tienen sentido para los que la vivieron.
   Y están las canciones.¿Por qué algunas prenden y otras no? ¿Quienes son los autores anónimos que las inventan en general tomando prestado las melodía de alguna canción popular?
   Hay una canción que se canta con fervor y que parece lastima a los empleados de los medios hegemónicos, esos escribas que conocen de la cosa: Macri, basura, vos sos la dictadura. No es de las canciones que más me gustan porque recurre al insulto y a la personalización del sistema en una persona. Pero había algo que se percibía desde el primer día de gobierno. Y volviendo a las palabras que nos hablan, primero se relacionó a Macri con la dictadura y luego se produjo la desaparición de un compañero.
   Fernandez Meijide, cada vez más alejada de lo que fue el sentido de su vida, salió obediente a tratar de explicar lo inexplicable, la desaparición por parte del estado de un militante, y para hacerlo usó la palabra exceso."No sé qué pasó. Puede ser un exceso personal de alguien de la Gendarmería, puede ser que cuando lo lastimaron haya recibido una herida profunda, siempre y cuando él haya sido uno de los encapuchados", analizó.
   Primero exculpa a la gendarmería dándole un caracter particular a un crímen que se sabe, que ella sabe, perpretró el estado, y luego pone en duda a la víctima.
   No hubo errores, no hubo excesos, son todos asesinos los milicos del proceso. Otra canción que tal vez Meijide haya cantado alguna vez y que se refería no al exceso de pensamiento que un ministro de Videla mencionó como el culpable de las desviaciones de la juventud sino a los asesinatos que formaron parte del plan sistemático de exterminio necesario para imponer el plan económico social que hoy se pretende repetir
   

Nostalgia del 2001

   El 2001 fue la explosión de un sistema y a la vez su culminación: Argentina por fin había encontrado su destino sudamericano.
   No hablo, claro, de la Latinoamérica Bolivariana y Sanmartiniana, sino la del destino pensado por las potencias de turno, lo latino exótico y algo berreta, la pobreza sin remedio y el autoflagelamiento constante.
   La Latinoamérica del populismo, la de Vargas y Perón, la de los Kirchner y Lula, es una sociedad de clase media, de consumo al tope, de universidades con negritos y de villas con plasmas.
  Esas disputas entre versiones de Latinoaméricas le viene bien la metáfora de el estacionamiento. En el viejo continente conservador los coches eran grandes y aún así había lugar para estacionar, vinieron los pobres con sus autitos en cuotas y se armó el quilombo: la disputa por el espacio se hizo insoportable.
   Hasta el mismo cavernícola Espert aunspicia un futuro de desastre como consecuencia del inédito endeudamiento Macrista pero Mauricio sabe lo que hace: está haciendo nuevamente lugar en el estacionamiento

Tenemos que ser muchos

   ¿Hay que  ganar? Sí, urgente, el neoliberalismo guarda dentro de sí una idea fatalista: hay que avanzar abrumando al rival (ya lo dijo Bull-rich, avanzar por diez frentes a la vez, para terminar prevaleciendo en uno o en dos). Hay que actuar, dicen, como lo que somos: ser para la muerte y por lo tanto la vida propia y sobretodo la del el otro es liviana. Hay que comerse todas las porciones de la torta sin las especulaciones burguesas de la vida serena.
   ¿Y por qué hay que ganar? Porque somos el otro de ese plan neoliberal, la pieza precindente, el Homo Sacer, aquel fuera de la ley del cual cualquiera podía tomar su vida sin temer el castigo de la ley.
   ¿Cómo se gana? No tengo la menor idea pero parece prevalecer una plan que es por lo menos peligroso que consistiría en construir una forma descafeinada del kirchnerismo: cerrar la grieta y volver al cafierismo. Cafiero no está pero se lo puede llamar al Chacho o a cualquier otro dispuesto a lograr los consensos que hagan falta para que Mirtha nos vuelva a invitar a la mesa y Susana y Marcelo digan que somos divinos.
   Si es así no cuenten conmigo, no porque me proponga afiliar a alguna secta troskista, sino por que se cómo termina. Y además a los compañeros que se inmolaron por una idea que llamaron gobernabilidad les fue, por suerte, muy mal. Los apellidos de esos compañeros los conocemos todos asi que me los ahorro.
   Tal vez algunas batallas habrá que postergarlas o mejor dicho ponerlas en una dimensión secundaria, no vociferar porque además sería en vano porque ni siquiera tenemos el estado.
   Hoy habría que vociferar por la aparición con vida de Santiago Maldonado y por la liberación inmediata de Milagro Sala y por la vida y por los derechos del pueblo argentino.
   ¿Cómo se hace? A falta de micrófonos tenemos que ser muchos, pero muchos que sepamos cuál es el enemigo de esta hora.

Necesitaban el cadaver de Cristina

   Habrá que resignarse: la historia no sigue ninguna astucia, pero aún así, aceptando esa evidencia que pone al caos como fuerza dominante, necesitamos creer que si nos esforzamos encontraremos finalmente el sentido.
   A cambio de ese sentido tenemos los relatos y las máquinas culturales (medios pero no tan solo medios) que construyen ese insumo tan necesario.
   Tenemos lo que pasó ayer. Se me ocurre que puede haber estado ideado por algún fanático del boxeo. Por qué lo digo, porque suele suceder en peleas reñidas que un boxeador salga a festejar de forma desmedida para influenciar no ya la decisión de los jueces porque ya está tomada sino para construir la recepción de la decisión que esos jueces ya han tomado, y más aún si el boxeador sabe que la pelea está arreglada necesita de esa escena del festejo lo mejor actuada posible.
   Que sentido tenía o mejor, ya que como hemos dicho no hay un sentido cierto, qué intención tenían los integrantes de cambiemos cuando armaron toda esta pantomima. Podrían haber sostenido su festejo en la goleada de Capital o en el triunfo en Santa Cruz o finalmente en los resultados de las generales donde eran la única fuerza que se presentaba en todos los distritos. También podrían haber minimizado el triunfo de Cristina que sabemos no fue amplio.
  No, necesitaban el cadaver de Cristina.
   No había triunfo completo si no se tenían la escena del triunfo sobre Cristina y si los números, que siempre se resisten a perder su objetividad, no alcanzaban, había que inventar la escena de alguna manera.
   Necesitaban la foto de Vidal (construcción necesaria dado el desgaste de Mauricio) y la tuvieron.
   Ahora el precio parece caro. Vidal en cualquier momento se cae, bien se desmaya o escapa espantada de escena.
   Hay que postergar el conteo, por lo menos hasta octubre. Algo se le va a ocurrir a Magneto y sus muchachos porque esta chica con tantos disgustos a octubre no lega

Santiago Maldonado y la discusión de la propiedad privada

   Nada provoca más la ira de la oligarquía que la discusión del derecho de propiedad y nada impulsa más a los despojados que la conciencia de su despojo.
   Maldonado luchaba y cuestionaba la legitimidad de los latifundios patagónicos. Aunque no lo hayamos escuchado hablar su presencia en aquel remoto lugar junto a los más despojados nos hace entenderlo.
   Desde aquella particularidad lejana en el tiempo y en el espacio su sacrificio nos permite hablar del capital que llega al mundo manchado de lodo y de sangre y posiblemente de nieve y balas de gendarmería.
   En indios, ejército y frontera, David Viñas, escritor que fue leído como narrador y denunciante de la violencia oligárquica, denomina a la conquista del desierto como la etapa superior de la conquista de América y relaciona la acción de aquel ejército de Roca con el de Videla.
   Walsh a su vez, en la intensa carta de un escritor a la junta militar, relacionaba al genocidio con el plan económico social de Martinez de Hoz.
   Eso hacen los pensadores, conectar hechos que se presentan caóticos a la actualidad que suele ser ciega y sorda.
   ¿Puede el vecino de clase media de Buenos Aires caracterizar el aumento del 500 % en las tarifas como un despojo a su derecho de propiedad? ¿Puede relacionar su bronca con la de Santiago Maldonado?
   Es más probable que el vecino relacione el aumento de tarifas con las denuncias que vocifera Elisa Carrió.
   La historia, de todas maneras, nos arrastra tanto a unos como a otros

Bull-rich en un inglés de mierda

   Juguemos con el diccionario mientras el lobo está. Aclaro que se trata de un juego, no la relación oficial de las palabras entre ellas. Tal vez me he acercado a el trágico (cómico en este caso) desacuerdo de las palabras y de los textos entre sí, tema con el que trabaja magistralmente Horacio Gonzalez. Pero mejor dejémoslo en el tan porteño ámbito de la cachada, de la burla convertida en crítica.
   Todos sabemos que rich significa rico y si no lo supiéramos el sonido nos ayudaría a deducirlo. Con bull las cosas se complican un poco. Abramos el diccionario entonces (recurso retórico para no decir que en realidad buscamos la palabra en el teléfono) El primer significado que encontramos es el más usado. Toro! responde a coro un coro imaginario.
   Bien, entonces tenemos bull-toro y rich-rico o un rico con toros traducción que se lleva bien con el grupo (oligarquía con olor a bosta) gobernante que gusta imaginarse como ricos venidos de la tierra, de alguna prestigiosa tradición heredada de un pasado glorioso. Ricos por naturaleza sería la traducción. Nada de historia dije naturaleza. En la naturaleza no hay grieta.
   Bull significa también "en alza". Bullrich, de él estamos hablando y del apellido que porta, sería un ministro o un candidato para ricos en alza o para que los ricos sigan ascendiendo. Bien por el diccionario.
   La tercera traducción que disponemos de bull es decir sandeces: to talk a lot of bull (en porteño; decir un montón de boludeces.
   Bull-rich dijo como ministro de educación: “Esta es la nueva Campaña del Desierto pero sin espadas, por la educación”. (La Campaña del Desierto fue una masacre en la historia argentina).
   Bull-rich dijo como candidato a senador: “Si hay una beba ahí adentro es Ni una menos porque también la estás matando”.
   Cómo traducir esto. Diría, usando mi propio diccionario, que se trata de una condensación ideológica o mejor, fascismo puro.