Escenificación de la violencia

Cuando al argumento de la corrupción le llega su fecha de vencimiento le toca el turno al argumento de la violencia, en realidad, se lo puede ver como etapas de la política punitiva. Y para que haya violencia hay que construirla no importa lo que pase. Hay que darle formato mediático. Y ahí aparece el boludo del mortero que parece que no lo creó Durán Barba, se hizo boludo solo

Días de diciembre

UNO

He visto antes esa mirada
fuego ardiente de trincheras
He amado mujeres en medio de tormentas nunca concluidas
He visto tiranos tan ridículos
Que prometían gobernar veinte años
Cayeron derrotados por la furia del pueblo
Qué te hace pensar que tu destino es distinto


DOS

Se trata de saber si vamos a ser instrumento o si vamos a ser sujeto

TRES


El gobierno no tiene nada para dar. Lo supieron quienes querían enterarse. Sorprendentemente pudieron zafar dos años y ganar una elección con un inexplicable discurso de odio de clase. Hoy el rey está desnudo.
El destino de los trabajadores no le importa a nadie pero parece que no hay red simbólica, por ahora, que permita desentenderse del destino de los jubilados

CUATRO

Excelente para regalar en navidad: habrían inventado la copa que no se derrama

CINCO

El problema son los universales. Fue el estado capitalista. Fue el fondo. Fue la estrategia de cambiemos. Fue la gendarmería. Todas esas afirmaciones contienen una parte de verdad. Pero donde queda la subjetividad de los hombres y mujeres contenidos en esa red virtual que llamamos universales. Como se llamaban los gendármenes que disparaban a mansalva. A qué lugares van. Qué los emociona. A qué jugaban cuando eran chicos. Qué ilusiones tenían

SEIS

Esta furia represiva, que todavía parece aislada del despliegue digamos esperable, de la relación de fuerzas políticas y económicas de nuestra democracia periférica, es sin embargo una consecuencia lógica de una ideología punitiva que nació como cacerola, los gritos de cárcel, cárcel del señor que aparecía cada tanto en 678, siguió con la demonización planificada de la pesada herencia, los asesinatos de Santiago Maldonado, Nahuel, la noche de los cuchillos largos que derivó en la detención arbitraria de funcionarios de la administración anterior y el pedido de desafuero de la expresidenta, y finalmente, aunque solo por ahora, la militarización de la ciudad de Buenos Aires

SIETE

Habrá en el reino de la técnica algo de inautenticidad, de negación de lo esfímero. Si de algo nos podemos jactar es de ser mortales, de vivir cada experiencia como única, de saber que vamos a morir


OCHO

Perversidad del gobierno. Quieren promover una compensación haciendo una diferencia entre los jubilados que aportaron y los que no. Racionalidad punitiva. No te pudiste jubilar porque te quedaste sin trabajo y no pudiste aportar. Ahora, tal vez enfermo, vivir se transforma en punición, en una perversa humillación neoliberal

NUEVE

Punición social: cuerpos congelados, espaldas baleadas, gases antidisturbios, disminución de salarios y jubilaciones

DIEZ

Esta historia ya la vi. La seccional de tirapiedras y los periodistas patrullero

ONCE

No son manifestantes, son violentos, dice la periodista patrullero

DOCE

Titular patrullero de Crónica: "la batalla continúa".

TRECE

Loop de imágenes en el patrullero Crónica. Un boludo tirando algo con un palo pasado 100 veces se parece a 100 boludos tirando algo con un palo

CATORCE

Nuevo ritmo del bailando: el loop del mortero

QUINCE

Una de las cosas que dejó en evidencia las movilizaciones de resistencia contra el ajuste y su posterior represión es la tarea complementaria de policías y medios de comunicación. No se si lo ensayaron previamente pero hubo un armado de tiempo y espacio, de tonos de voz y enfoque de las cámaras, que hubiera sido imposible sin la presencia de uno y de otro

DIECISEIS

Lo de las cacerolas no lo tenían previsto por eso mo tuvieron tiempo de infiltrarlo

DIECISIETE

Quédense tranquilos el presidente le ordenó a Bonadío que investigue

DIECIOCHO

Que toquen a los viejos es un límite, pero sospecho que hay algo mucho más profundo en esta resistencia en la calle, en este reconocimiento entre compañeros.

Resistir el cierre de los institutos de formación docente

   Uno sabe cuando empieza a estudiar pero nunca cuando termina. En realidad nunca se termina. El universo para el que estudia y para el que enseña (siempre que no haya mecanizado su saber) es un texto, como en el caso de los clásicos, que nunca se termina de leer, porque leer es crear lo que se está leyendo.
   Tal vez sea excesivo, pero estudiar es un poco crear el mundo que se estudia sabiendo que esa creación nunca se termina aunque siempre queda la ilusión de que los que sigan continuarán la tarea: estudiar y crear entonces es siempre una tarea colectiva.
   No es raro entonces descubrir que para la cosmogonía neoliberal, donde se busca serializar el mundo, esto, es decir, concebir el conocimiento como una tarea colectiva, es inconcebible y por lo tanto improductivo.
   En su etapa anterior el proyecto dominante tenía a la educación como mito principal. Las intrépidas maestras norteamericanas, Juana Manso, el severo Sarmiento vigilando desde el bronce y los guardapolvos blancos como metáfora de igualdad y de pureza.
   A partir de la dictadura militar, por poner una fecha, o si se quiere, a partir de la disputa laica y libre, la educación Argentina terminó tal y cual se la conocía. Las instituciones privadas, sobretodo de administración religiosa, sustituyeron el sistema surgido de la ley 1420. Es decir enseñanza libre, laica y gratuita.
   Hoy vi una foto que puede ilustrar lo que digo. En la foto se ve a tres adolecentes, un abanderado y dos escoltas como es costumbre. Esa foto fue publicada por una amiga legitimamente orgullosa por los logros de su hijo a cual conozco y es un muy buen pibe. Lo que me hizo ruido es la bandera no es la argentina sino la del estado Vaticano. La profundidad del cambio todavía no se puede mensurar.
   Otra historia, en 2013 empecé a cursar el profesorado de filosofía en el Joaquín V. Gonzalez. Otra época para el país y para el mundo, ya han pasado cinco años de esto: la experiencia fue maravillosa, ninguno de nosotros fue el mismo luego de cursar en esa institución.
   Hoy a mí me toca seguir mi travesía por otros caminos, otras compañías y otros textos para leer. La tarea de los profes que muchas veces critiqué, porque esa crítica también era parte de la tarea educativa, sera el viento que moverán las velas que me llevarán hacia los mares del sur. Pero me llevo conmigo una grave preocupación. Hoy ese espacio amado está en peligro, amenazado por un poder brutal, ciego e impiadoso. No tienen límites. Nosotros se los tenemos que poner.

El fin de un contrato social

   Ya está, se terminó la democracia. Un contrato social cuya aplicación fue muchas veces formal pero que sirvió en los últimos años, entre otras cosas, para juzgar a los genocidas y para avanzar en la ampliación de derechos de las mayorías y de las minorías tradicionalmente perseguidas.
   Bastó con una resolución de un ministerio. Ni siquiera fue un decreto refrendado por los demás ministros como el decreto de 1975 de aniquilación de los grupos guerrilleros que le abrió las puertas al terrorismo de estado.
   La decisión faculta a las fuerzas de seguridad a actuar sin permiso de un juez y eventualmente desobedecer una orden si considera que no es legal. Tal como en la película de Charles Bronson, "El vengador anónimo", las fuerzas represivas, a partir de hoy, son juez, jurado y verdugo
  En este sentido el presidente Macri sostuvo, en una reunión de gabinete, que los prefectos no deberían haber intentado llamar para pedir permiso antes de abrir fuego con balas de plomo: deberían haberlo hecho sin consultar. “Hasta ahora las fuerzas de seguridad eran tan sospechadas como los delincuentes. Necesitamos correr esa raya cultural”, aseguró el Presidente, quien reclamó: “Hay que volver a la época en la que dar la voz de alto significaba que había que entregarse.” 
   No se trata entonces solo de medidas instrumentales para preparar la futura represión eventualmente necesaria para respaldar el plan de ajuste, se trata de una reforma cultura, de un cambio en las relaciones sociales

Un por qué

Por qué no fusilamos el polvo
el cansancio
la lluvia fría
la muerte
la sucia muerte
la puta muerte

La nausea

La noche es un puñal
un mendigo con las manos sucias
un silencioso frío
Las balas siguen derramando sangre
el polvo sigue derrotando a los combatientes
la vida es un débil hilo

La tarea de matar

Cómo harán para matar a los árboles 
Que resisten hace siglos
Solitarios
Y que esperan
La breve visita del verano
Cómo harán para matar el breve pasto
A los augurios del sol
Y sobretodo
Cómo harán
Para matar al viento furioso
Que lleva como arma
La memoria de tantos 
Muertos
Evangelizados por la espada
Fusilados por el dinero

Hay que enojarse

¿Cuál es la respuesta ante tamaña agresión? No sé cuál puede ser, a veces las injusticias son piedras que los pueblos llevan en sus espaldas como si fuera algo común caminar encorvado. Pero no es común, eso lo podemos decir. Ni es justo. Deberíamos enojarnos, deberíamos rebelarnos, pero debe ser una respuesta organizada. Qué nadie se inmole. La respuesta es politizarnos aún mas con la convicción de que la historia es larga. Recuerdo un cartel que John Lennon publicó. Decía: la guerra termino. Y con letras más pequeñas: si nosotros queremos. Este es entonces mi cartel: la dictadura neoliberal terminó y en el mismo tamaño de grito. si nosotros queremos.

La triste historia de Leucocito y su cruel padre que lo mandó a la guerra

   Leuco produjo un leucocito. Ahora los leucocitos altos pueden significar una infección. Pero no hay que preocuparse, Leucocito no es alto aunque lo parezca. Se siente mal fuera del aparato de televisión, se altera su conducta. Se quiso pelear pero no sabía muy bien contra quién.. La buscó a Cristina pero no la encontró, a cambio de eso zamarreo un poquito a su novia que solo quería salvarlo del papelón

Por donde sale la sangre

No es grieta
Es tajo
Duele
Sangra
Con sangre oscura de olvidadas batallas
No cicatriza
Nunca
Grita con la boca abierta por el tajo
Y se la confunde con una sonrisa (¿mueca?)
Siniestra
Que nunca cicatriza

Una vez más el antiperonismo contra la democracia

   Si tuviera que señalar una sola característica del antiperonismo diría que es antidemocrático. Lo que lo ha caracterizado desde su comienzo fue su odio al que consideraba como ajeno al país que sin duda les había pertenecido desde siempre. El país se vió privado de la democracia, de una mínima democracia durante cincuenta años, por decisión del antiperonismo, que sin duda existía antes que el peronismo existiera, durante el periódo peronista encontró su nombre, o su carencia de nombre.
   El proyecto de la generación del 37 y luego la del 80 fue la eliminación del indio y del gaucho, pensaban reemplazarlos por europeos, pero, claro, les salió mal porque lo que vino fue la chusma imigratoria de ácratas y hoy de latinoamericanos.
   Gobernar era entonces poblar de europeos. A falta de ellos hubo que descubrir a Don Segundo Sombra, ese tropero bueno que ya no era ni Facundo ni Martín Fierro y contruir el gran país que merecíamos tener fundamentándolo en la autoridad y en la obediencia: finalmente cada uno en su lugar, el que manda mandando y el mandado agachándose a obedecer.
   Vino Perón y ahora vineron los kirchneristas. A Perón hubo que derrocarlo, fusilar al voleo, promulgar el decreto 4161 que en nombre de la libertad le quitaba el nombre a los que finalmente tenían uno.
   Con los kirchneristas por ahora es más sencillo, basta con que alguien tenga denuncias por más absurdas que esas denuncias sean y se lo puede privar de su banca en el congreso y encarcelarlo y exponerlo al escarnio público.
   No hay una grieta entre peronistas y antiperonistas, la grieta es una metáfora inventada por los antiperonistas, que remite más bien a la naturaleza que al conflicto de la historia. Y ese conflicto es nada más ni nada menos que la lucha de clase, tal cual se manifiesta en la Argentina  por más que ganen en barrios pobres.
   No basta con ser pobre para pertenecer al pueblo, hace falta una intención, una reflexión sobre lo que acontece y sobretodo una elección, que entiendo no es la más cómoda.

Niño que mira un volante

El mundo es nuevo para los ojos del niño.
La mirada del niño hace posible que el mundo sea hecho de nuevo.
De nuevo el mundo es mirado por los niños
Los niños son ahora el mundo.

Canción para un compañero muerto

Siento pena por el compañero muerto
Pero por qué
Santiago supo desprenderse de si mismo y viajar al desierto donde el viento lleva las palabras de los que necesitan
Debería sentir pena de mi mismo
Pero por qué
Aprendo de la vida de los que se arrojaron a vivir
Me entristece más bien la vida miserable de los asesinos
De los que roban las pertenencias de los cuerpos arrebatados a la vida
Me entristece la victoria de los que viven de la plusvalía de la sangre

La manipulación

   Ganaron ellos, no hay duda. Pero no se detienen. Ellos nunca se detienen. Ellos no dudan. La duda es un capricho de los intelectuales. Nosotros dudamos. Nos detenemos a llorar por el compañero caído. Ellos no. El que cae ya no es el poder, ya no es ellos.
   Ganaron ellos. Pero ya es pasado. Ahora, hace un tiempo, se proponen construir el peronismo sin Cristina. Podríamos sacar la palabra peronismo y decir que se proponer construir sin Cristina. ¿Alguien piensa que el poder tal cual se presenta hoy admitiría a Cristina nuevamente en el sillón de Rivadavia.?
   La tarea, la construcción del sin Cristina, lo que están dispuestos a hacer si es necesario, se vió con la manipulación del conteo de votos en la provincia de Buenos Aires en las Paso. Ahora se está repitiendo en la manera de informar los resultados finales de esta elección. No digo que esté en duda el triunfo de cambiemos. En este caso lo que se está tratando de invisibilizar es la cantidad de votos de Unión Ciudadana y agrandar la pésima elección del peronismo fuera del liderazgo de Cristina.
   Esta madrugada Página 12 informaba que Cambiemos había sacado el 42 % en todo el país; Unión Ciudadana 30,7; Partido Justicialista 5% y Massa el 6%. Esta mañana en Clarín la información era que Cambiemos había sacado el 42 %; Unión 21; y el partido Justicialista 13%. Alguien está informando mal o está mintiendo.
   El sofista Jorge Asís bautizó como Frepasito Tardío a la construcción política de Cristina Fernandez. Según el relato del Turco, tomado en gran parte aunque con ingenio de las habladurías mediáticas, fueron buenos los años de Nestor y luego ocurrió el desvío de Cristina. Ahora se deberá volver al peronismo. peronismo que supongo será el del bipartidismo o el de Menem aunque gran parte de esté forma parte del armado del actual gobierno
   Pero resulta que el Frepasito sacó 30 contra 5 o 21 a 13 como ellos pretenden, de todas maneras volver al 5% de Randazzo o al 6% de Massa es volver al desierto. Tuvieron que achicar a Massa para engordar a Mauricio ahora se tienen que bancar a Cristina como principal figura de oposición.
   Cristina se ganó ese lugar, viene luchando contra todos desde el 2008. Antes desde el estado ahora desde el llano. Contra los buitres, contra los terratenientes, contra la patria contratista, contra los medios, contra los traidores, contra el poder judicial y contra los servicios del estado y del sector privado. No va a ser fácil acompañarla pero no me imagino otro lugar para resistir
 

562

   ¿Quién de nosotros estará en esta lista? ¿Habrán estado Milagro Sala y Santiago Maldonado? Se me pierde el nombre del bromista que estuvo preso un mes por insultar al presidente en las redes o de la señora que estaba internada en un centro de salud mental cuando la fueron a buscar por amenazar a la hija del presidente.
   El presidente se propone cerrar la grieta desalojando en una nave espacial a todos los que se oponen al cambio. ¿Son solo 562? El presidente que parece incómodo ante las definiciones teóricas del poder  pero ha dejado deslizar en ligeras declaraciones algunas definiciones que pretenden ser livianas y que son desmentidas o se les quita importancia. Círculo rojo dijo una vez, ahora dice 562 dirigentes de segunda o tercera linea que se oponen al cambio ¿Tan lejos se propone llegar? No sé por qué se me viene a la mente el dictadorzuelo norcoreano. La prensa dominante dice de él que manda a fusilar a quienes eran sus colaboradores por caprichos arbitrarios. Así parece entender la autoridad nuestro presidente. Claro que no manda a fusilar, manda a indagar o simplemente a ser denunciado ante lo que los periodistas oficiales denominan como justicia. Estamos hablando claro, del poder judicial, de algunos jueces que sobreviven los distintos gobiernos desde que fueron designados en época de Menem.
   Pero el verdadero tribunal son los medios de comunicación y sobretodo dos, Clarín y La Nación y la categoría de la que se valen para sentenciar a los acusados es la categoría de corrupción que es tan difusa como la categoría de subversión. Recuerdo ahora el comienzo de El Proceso de Franz Kafka: "Alguien tenía que haber calumniado a Josef K , pues fue detenido una mañana sin haber hecho nada malo".
   Ahora sabemos gracias al presidente y al periodista de Clarín que el crímen consiste en oponerse a la voluntad del presidente o al cambio que sería la misma cosa

El premio Nobel o la literatura boludeada

   El premio Nobel boludea a la literatura, quiero decir la convierte en una boludez, en un concurso de feria, en una tabla de posiciones que se dilucida, según se puede leer en la prensa en una casa de apuestas. Dirán que boludear no es una palabra académica, digamos banalizar entonces, o vaciar si a ustedes le gusta más, podemos incluso usar la palabra mediatizar, porque en la medida que a la literatura y a sus escritores se le puede poner precio, se los puede poner a concursar y se les puede sacar fotos más o menos simpáticas, y se puede demostrar que ellos también como las vedettes del Maipo (qué antiguedad), los jugadores de futbol o los gerentes del JP Morgan lo que les interesa es la plata y la fama.
   Hubo un escritor que no lo aceptó, como todos saben se llamó Jean Paul Sartre. No aceptó el premio porque lo consideraba una forma en que la burguesía recuperaba sus miembros rebeldes, incluso para los que habían profesado ideas revolucionarias.
   Basta su ejemplo para soñar en que la literatura todavía tiene la potencia de cuestionar los dispositivos culturales mediante los cuales la dictadura burguesa (esta es una expresión que usaba frecuentemente Sartre. Se que a algunos les causará gracia pero la uso igual) se mantiene en el poder

Cesar Aira, un burgués pequeño, muy pequeño

   ¿Todavía existe la burguesía? Busqué la palabra en el diccionario de 300 palabras que manejan los medios y no la encontré. Tampoco oligarquía terrateniente y obvio tampoco revolución o revolucionario. Existe, sí, una palabra que quizás por su condición de rareza, de diamante perdido de alguna corona de otros tiempos, ha adquirido la dimensión de palabra maldita del (perdón) país burgués. Me refiero claro a la palabra política, político, politizado con todas sus derivaciones y preferentemente con el adjetivo populista.

   La política, como se sabe, atenta contra la paz de los hogares argentinos y es la causante de lo que algún redactor de diccionario nombró como grieta.

   Cesar Aira, exitoso escritor argentino, que no da notas en su país y sí en mercados más importantes como el mexicano y por supuesto el español, se mostró visiblemente molesto con la posibilidad de una literatura relacionada con la política.

   En la primera pregunta dijo sentirse frustrado con las reseñas que se centran en aspectos ideológicos del relato. El periodista mexicano sale en su ayuda y le dice que su aceptación entre los jóvenes se debe sobretodo en su desapego ideológico (¿?). Más adelante retoma su obsesión cuando habla de la obra de su amigo Fogwil, dice que lo perjudicó su formación de sociólogo y que sus historias siempre desembocan en su visión política del mundo mientras que su obras está relacionada con la fábula.

   La frutilla del postre está en la última pregunta. El periodista (¿el propio Aira?) le dice que dada su poca militancia política (¡otra vez!) Carlos Fuentes se equivocaba con aquella predicción de que usted ganaría el premio nobel en 2020 (¿Carlos Fuentes o el propio Aira?). El bueno de Cesar contesta que tendría que ponerse en una campaña de derechos humanos pero que no tiene, por si a alguien le quedó alguna duda, ningun interés en eso.

  La política, dice y repite y cansa, no me interesa en absoluto.

   ¿Era necesario tanto en pos de una candidatura a un mero premio nobel de literatura? ¿Por qué menciona los derechos humanos como particularismo de ese gran universal, la política, que tanto lo obsesiona? ¿No es un poco miserable viniendo del país que viene?

El juez gendarme y la desaparición forzada como método

Otra vez la desproporción. El juez gendarme lejos de estar tratando de buscar a Santiago Maldonado parece continuar con el operativo que tenía como pretexto desalojar el corte de una ruta en el sur de nuestro país. En aquella ocasión ciento treinta gendármenes para reprimir a 8 mapuches. En este caso 300 efectivos para rastrillar un pequeño territorio. Tal vez los mismos que reprimieron el corte de ruta estuvieron a cargo de esta especie de allanamiento a campo abierto en el que quedó detenida una compañera por resistencia a la autoridad o algo así
Un detalle más. El diario gobernante titula "desaparición del artesano", "un testigo K" y "una mujer detenida". Se desempolva entonces el decreto 4161. Los que resisten al régimen o los que el régimen individualiza como enemigos son privados del nombre. La desaparición forzada de Santiago Maldonado se muestra entonces abiertamente como norma, recordemos la célebre declaración de Videla: "El desaparecido no está muerto ni vivo... está desaparecido ... sea desaparecido no puede tener tratamiento especial, porque no tiene entidad.

Etica y estética en Macedonio Fernandez

Hubo un principio de la palabra. El nombre fue introducido por Baumgarden en 1750 en su libro Aesthetica y el nombre significaba “doctrina del conocimiento sensible”.

Pero por qué empezar por el principio. Hay una prestigiosa frase de Aristóteles que dice que el principio es la mitad de todo, sin embargo hablar de un principio nos condena a un pensamiento lineal, a pensar que antes del principio no había nada y que luego el nombre determina todo lo que el objeto va a ser.

Nombre no es necesariamente escencia, antes de aquel libro de Baumgarden había hombres asediados por la belleza y también los hubo después y también con la certeza de que en la búsqueda de la belleza se entraría la belleza y la virtud.

La belleza del mundo, el asombro del hombre ante esa belleza, deslizaron a la humanidad a la conciencia de su finitud, de su fragilidad y de lo pasajero de lo bello: una flor silvestre en el camino, es un objeto frágil víctima de la crueldad del tiempo que apenas podemos ver en un paseo o desde la ventanilla de un auto.

Belleza es tiempo se podría decir o también que tomamos conciencia de ser para la muerte ante el asombro de la belleza y la angustia ante lo pasajero. De nada sirven las prótesis que ha ido inventando a medida que atraviesa el bosque del tiempo. Las fotografías, filmaciones, y demás reproducciones son curiosidades, alivios para la sed de trascendencia que resultan insuficientes y frustrantes. Incluso las últimas plataformas digitales hacen innecesario la copia en cartón, lo cual deja en el pasado la experiencia de los elegantes albumes de fotos y las reuniones de amigos para agregarle una narración personal a esa escenas detenidas en esos cartones porque el disparo de una máquina o de un mínimo teléfono no solo no sirven ya como memoria, sino que adelgazan la experiencia y de alguna manera la reemplazan. No voy a un lugar para conocerlo sino para retratarme y colgarlo en las redes

¿Es la belleza entonces una creación de los dioses y el hombre una criatura condenada a la mera mímesis, a una inautenticidad ya rechazada en el fondo de la historia por el maestro Platón o a la respetuosa alabanza medieval?

La imaginación, el genio del artista, se puede decir pone en el mundo una belleza que antes no existía. El hombre a través del arte origina belleza. Creación sobretodo a partir del arte es una palabra que se puede relacionar con los hombres.

¿Hay en el arte algo de rebeldía prometeica? ¿La belleza del mundo es de los objetos o de la mirada de quién los mira?

El arte, según dijo Deleuze en su conferencia qué es la creación, es un acto de resistencia ante la muerte. Aunque creo que se trataba de una cita de Malraux que Deleuze hizo en esa oportunidad. Así es la memoria, fragil cómo aquella flor silvestre que vemos en el camino.

¿Es el arte memoria o se trata simplemente de la nostalgia que impulsa al hombre hacia el arte? Dijimos que el arte era tiempo y espacio, ahora diremos que es memoria. Aunque nos podemos arriesgar a decir que el genio del artista consiste en inventar relaciones distintas entre el tiempo

y el espacio.

El periodismo narra el mundo buscando información, la ilusión de la objetividad; el artista rescata lo que tiene el mundo de ficcional. El arte es conocimiento de lo sensible pero también su superación, sino fuera porque la palabra suena mal en nuestros días.

El arte propone otro mundo donde la muerte, la memoria, y sí, la belleza se opone a lo que en los diarios se denomina como actualidad.

No hay información en el arte: hay singularidad. En el surrealismo, por ejemplo, esta puesto en duda la relación lineal de las cosas y sus signos. En nuestra patria hubo un viejito medio loco, llamado Macedonio Fernandez, que se reunía en la Perla del Once con jóvenes escritores escritores entre ellos Jorge Luis Borges.

Macedonio, más que cualquier escritor de su época denunció lo absurdo de un mundo de objetos. Entre sus textos inclasificables recuerdo uno que se llama “El zapallo que se hizo cósmos”. La historia de un zapallo que crece en el Chaco pero algo falla en el orden de la naturaleza y el zapallo empieza a crecer de forma desmesurada, tanto que pronto se lo puede ver desde Montevideo. Sigue creciendo y devorando todo hasta apropiarse de toda la materia. Luego queda la duda de lo que está adentro o afuera del zapallo.

En los primeros meses de 1920 el doctor Macedonio Fernandez concebió la idea de postularse como candidato a presidente, faltaban dos años para las elecciones de 1922 que consagrarían al continuador de Hipólito Yrigoyen.

Qué podemos pensar de ese plan absurdo de Macedonio. Tal vez que tensó al máximo la frontera de lo real y lo imaginario. No hay mejor definición de la tarea de un artista autónomo. Sin embargo ese maravilloso proyecto al contrario del zapallo que se hizo cosmos nunca terminó de convertirse en materia. Apenas se convirtió en un proyecto literario que tomaron esos escritores jóvenes que se reunían en torno a Macedonio en La Perla del Once, lugar que se convertiría en refugio de otro grupo de negadores de lo real, hablo de los fundadores del rock nacional, allí Tanguito y Lito Nebbia compusieron La Balsa. Los escritores que tomaron el proyecto de Macedonio presidente eran, además de Borges, Raúl Scalabrini Ortiz, Leopoldo Marechal, Eduardo Gonzalez Lanuza, Santiago Dabove y Enrique Fernandez Latour y otros que serían célebres y serían olvidados.

La novela se llamaría El hombre que será presidente y era un juego con la falla de los objetos del mundo que solo podría solucionar Macedonio presidente. Por ejemplo lapiceras con una pluma en cada punta que amenazaban con pinchar el ojo del usuario; peines navaja que cortaban los dedos y el cuero cabelludo, solapas desmontables de manera que cuando uno las aferrase para sacudir a su portador se quedaría con ellas en la mano, cucharas que al introducirlas en la sopa, se revelaba que eran de papel plateado; manijas del tranvía que se desprendían haciendo caer al suelo a los viajeros, escaleras empinadas en las que no hubiera dos escalones iguales (idea que nos recuerda el cuento de Cronopios y Famas de Julio Cortazar “Instrucciones para subir la escalera”). La acumulación de estos objetos hostiles, de la falla del sistema de un mundo de objetos, llevaría a la gente a pedir la llegada del presidente quitadolor, el doctor Macedonio Fernandez, restaurador de agrados y placeres.

La única conclusión podría ser que la única posibilidad que tiene el arte es desligarse de la actualidad, ser indiferente al nivel de entendimiento que marca el mercado. En ese sentido la relación del arte con el mundo no cambió mucho desde la antigüedad hasta hoy, es decir que podemos postular como una de las condiciones de posibilidad del arte autónomo sería la actitud ética del artista, la disposición a enfrentarse con la soledad y la incomprensión. Como Macedonio que vivía apartado en pensiones míseras del Once perdiendo su obra en cada mudanza.

Hay una idea hermosa en Adorno, sostiene que la auténtica obra de arte adquiere valor de verdad y que un arte autónomo puede llegar a romper la realidad establecida. Eso es lo que quisimos decir trayendo aquí el ejemplo de Macedonio.

De nuevo, cuál es el precio, la respuesta es el fracaso el silencio y eventualmente la burla y el rechazo de los contemporaneos.

Finalmente hay una palabra: estética y una disputa por la palabra que se juega inevitablemente en el terreno de los medios de comunicación. Allí donde la industria cultural propone una circulación acelerada de estereotipos y lugares comunes el arte tendría que proponer una ruptura de los signos convencionales.

La tarea del artista en ese lugar de disputa, de resistencia sería la de la construcción no solo de una estética sino la de una ética.

Industria del espectáculo que dejan de lado el sujeto que asiste a espectáculos que no lo implican personalmente, que le proponen ser justamente un espectador, un fun, un seguidor de un ídolo de un genio o un loco, pero que siempre estará lejano. De esa manera el sujeto estará ajeno a la construcción de una versión o una imágen de la realidad.

Como dijimos la proliferación de dispositivos de reproducción de lo real no nos acerca un sentido y nos aleja de la experiencia que sería según lo dijo Ricardo Piglia un modo en el que una persona da sentido a lo que vive o a lo que le sucede.

Sospecho que la autonomía, la posibilidad de una autonomía del arte, está más en la forma que en el contenido, esa ruptura, y traemos nuevamente a Macedonio, que derriba la actualidad, ese mundo de objetos que la ficción Macedoniana convierte en absurdo. El arte se correría de esa manera de la circulación del dinero, de los salones donde se decide el destino del mundo. En el comienzo las vanguardias actúan en esa dirección: la subversión de los valores que como se sabe no bajaron del cielo sino que son humanos, demasiado humanos

La intención de desaparecer

   ¿Cuál es el protocolo de una desaparición?
   1- Se necesita la intención de un estado de tener un desaparecido
   2- No necesariamente una persona que desaparece, es decir que sus allegados y el estado no puedan dar con su paradero, es un desaparecido. En estos días la derecha oligárquica trata de adelgazar la desaparición forzada de Santiago Maldonado mezclando su responsabilidad con la de gobiernos anteriores mencionando diversos casos que en nada se parecen al actual. En ninguno de ellos el estado había puesto todas sus fuerzas en función de encubrir a los responsables directos
   3-La acción desproporcionada del estado. Recordemos que se trataba de cerca de 8 manifestantes cortando una lejana ruta de la Patagonia y que Santiago Maldonado no era ni siquiera uno de los líderes del grupo, más bien era un integrante casual de la protesta
   4- Cuando decimos estado oligárquico nos referimos a una clase dominante tomando a cargo el manejo del estado. No tratando de influir o de imponer sino poniendo sus hombres y sus dispositivos en el manejo del estado: es necesario un estado oligárquico para que haya un desaparecido
   5-Un gobierno de origen democrático pero de ideología neoliberal se convierte en tiránico por necesidad de construir autoridad. Esta desaparición ocurrre en territorio de Benetton: casi un millón de hectareas. Recordemos pasó la primera de sus numerosas vacaciones en otro territorio extenso el del latifundista Lewis
   6-La desaparición de personas es una consecuencia inevitable de la nueva distribución del capital de la argentina. El desaparecido forma parte de esa cadena de producción y acumulación de capital.

Fernandez Meijide y la teoría del exceso

   José Pablo Feinmann en su impecable didáctica de la historia del pensamiento le gusta citar, creo que a Lacan, cuando decía que somos hablados por el lenguaje. Me gusta creer que las palabras, más que con el mundo objetivo, se relacionan con el mundo simbólico. Está el lenguaje y las significaciones que se pueden encontrar en cualquier diccionario y están los códigos que siempre tienen sentido para una cantidad limitada de personas. En una hermosa canción María Elena Walsh decía que el lenguaje de infancia es un secreto entre los dos. Es por eso que el extraño suele sentir incomodidad cuando los amigos recurren a los códigos y se ríen de anécdotas que solo tienen sentido para los que la vivieron.
   Y están las canciones.¿Por qué algunas prenden y otras no? ¿Quienes son los autores anónimos que las inventan en general tomando prestado las melodía de alguna canción popular?
   Hay una canción que se canta con fervor y que parece lastima a los empleados de los medios hegemónicos, esos escribas que conocen de la cosa: Macri, basura, vos sos la dictadura. No es de las canciones que más me gustan porque recurre al insulto y a la personalización del sistema en una persona. Pero había algo que se percibía desde el primer día de gobierno. Y volviendo a las palabras que nos hablan, primero se relacionó a Macri con la dictadura y luego se produjo la desaparición de un compañero.
   Fernandez Meijide, cada vez más alejada de lo que fue el sentido de su vida, salió obediente a tratar de explicar lo inexplicable, la desaparición por parte del estado de un militante, y para hacerlo usó la palabra exceso."No sé qué pasó. Puede ser un exceso personal de alguien de la Gendarmería, puede ser que cuando lo lastimaron haya recibido una herida profunda, siempre y cuando él haya sido uno de los encapuchados", analizó.
   Primero exculpa a la gendarmería dándole un caracter particular a un crímen que se sabe, que ella sabe, perpretró el estado, y luego pone en duda a la víctima.
   No hubo errores, no hubo excesos, son todos asesinos los milicos del proceso. Otra canción que tal vez Meijide haya cantado alguna vez y que se refería no al exceso de pensamiento que un ministro de Videla mencionó como el culpable de las desviaciones de la juventud sino a los asesinatos que formaron parte del plan sistemático de exterminio necesario para imponer el plan económico social que hoy se pretende repetir
   

Nostalgia del 2001

   El 2001 fue la explosión de un sistema y a la vez su culminación: Argentina por fin había encontrado su destino sudamericano.
   No hablo, claro, de la Latinoamérica Bolivariana y Sanmartiniana, sino la del destino pensado por las potencias de turno, lo latino exótico y algo berreta, la pobreza sin remedio y el autoflagelamiento constante.
   La Latinoamérica del populismo, la de Vargas y Perón, la de los Kirchner y Lula, es una sociedad de clase media, de consumo al tope, de universidades con negritos y de villas con plasmas.
  Esas disputas entre versiones de Latinoaméricas le viene bien la metáfora de el estacionamiento. En el viejo continente conservador los coches eran grandes y aún así había lugar para estacionar, vinieron los pobres con sus autitos en cuotas y se armó el quilombo: la disputa por el espacio se hizo insoportable.
   Hasta el mismo cavernícola Espert aunspicia un futuro de desastre como consecuencia del inédito endeudamiento Macrista pero Mauricio sabe lo que hace: está haciendo nuevamente lugar en el estacionamiento

Tenemos que ser muchos

   ¿Hay que  ganar? Sí, urgente, el neoliberalismo guarda dentro de sí una idea fatalista: hay que avanzar abrumando al rival (ya lo dijo Bull-rich, avanzar por diez frentes a la vez, para terminar prevaleciendo en uno o en dos). Hay que actuar, dicen, como lo que somos: ser para la muerte y por lo tanto la vida propia y sobretodo la del el otro es liviana. Hay que comerse todas las porciones de la torta sin las especulaciones burguesas de la vida serena.
   ¿Y por qué hay que ganar? Porque somos el otro de ese plan neoliberal, la pieza precindente, el Homo Sacer, aquel fuera de la ley del cual cualquiera podía tomar su vida sin temer el castigo de la ley.
   ¿Cómo se gana? No tengo la menor idea pero parece prevalecer una plan que es por lo menos peligroso que consistiría en construir una forma descafeinada del kirchnerismo: cerrar la grieta y volver al cafierismo. Cafiero no está pero se lo puede llamar al Chacho o a cualquier otro dispuesto a lograr los consensos que hagan falta para que Mirtha nos vuelva a invitar a la mesa y Susana y Marcelo digan que somos divinos.
   Si es así no cuenten conmigo, no porque me proponga afiliar a alguna secta troskista, sino por que se cómo termina. Y además a los compañeros que se inmolaron por una idea que llamaron gobernabilidad les fue, por suerte, muy mal. Los apellidos de esos compañeros los conocemos todos asi que me los ahorro.
   Tal vez algunas batallas habrá que postergarlas o mejor dicho ponerlas en una dimensión secundaria, no vociferar porque además sería en vano porque ni siquiera tenemos el estado.
   Hoy habría que vociferar por la aparición con vida de Santiago Maldonado y por la liberación inmediata de Milagro Sala y por la vida y por los derechos del pueblo argentino.
   ¿Cómo se hace? A falta de micrófonos tenemos que ser muchos, pero muchos que sepamos cuál es el enemigo de esta hora.

Necesitaban el cadaver de Cristina

   Habrá que resignarse: la historia no sigue ninguna astucia, pero aún así, aceptando esa evidencia que pone al caos como fuerza dominante, necesitamos creer que si nos esforzamos encontraremos finalmente el sentido.
   A cambio de ese sentido tenemos los relatos y las máquinas culturales (medios pero no tan solo medios) que construyen ese insumo tan necesario.
   Tenemos lo que pasó ayer. Se me ocurre que puede haber estado ideado por algún fanático del boxeo. Por qué lo digo, porque suele suceder en peleas reñidas que un boxeador salga a festejar de forma desmedida para influenciar no ya la decisión de los jueces porque ya está tomada sino para construir la recepción de la decisión que esos jueces ya han tomado, y más aún si el boxeador sabe que la pelea está arreglada necesita de esa escena del festejo lo mejor actuada posible.
   Que sentido tenía o mejor, ya que como hemos dicho no hay un sentido cierto, qué intención tenían los integrantes de cambiemos cuando armaron toda esta pantomima. Podrían haber sostenido su festejo en la goleada de Capital o en el triunfo en Santa Cruz o finalmente en los resultados de las generales donde eran la única fuerza que se presentaba en todos los distritos. También podrían haber minimizado el triunfo de Cristina que sabemos no fue amplio.
  No, necesitaban el cadaver de Cristina.
   No había triunfo completo si no se tenían la escena del triunfo sobre Cristina y si los números, que siempre se resisten a perder su objetividad, no alcanzaban, había que inventar la escena de alguna manera.
   Necesitaban la foto de Vidal (construcción necesaria dado el desgaste de Mauricio) y la tuvieron.
   Ahora el precio parece caro. Vidal en cualquier momento se cae, bien se desmaya o escapa espantada de escena.
   Hay que postergar el conteo, por lo menos hasta octubre. Algo se le va a ocurrir a Magneto y sus muchachos porque esta chica con tantos disgustos a octubre no lega

Santiago Maldonado y la discusión de la propiedad privada

   Nada provoca más la ira de la oligarquía que la discusión del derecho de propiedad y nada impulsa más a los despojados que la conciencia de su despojo.
   Maldonado luchaba y cuestionaba la legitimidad de los latifundios patagónicos. Aunque no lo hayamos escuchado hablar su presencia en aquel remoto lugar junto a los más despojados nos hace entenderlo.
   Desde aquella particularidad lejana en el tiempo y en el espacio su sacrificio nos permite hablar del capital que llega al mundo manchado de lodo y de sangre y posiblemente de nieve y balas de gendarmería.
   En indios, ejército y frontera, David Viñas, escritor que fue leído como narrador y denunciante de la violencia oligárquica, denomina a la conquista del desierto como la etapa superior de la conquista de América y relaciona la acción de aquel ejército de Roca con el de Videla.
   Walsh a su vez, en la intensa carta de un escritor a la junta militar, relacionaba al genocidio con el plan económico social de Martinez de Hoz.
   Eso hacen los pensadores, conectar hechos que se presentan caóticos a la actualidad que suele ser ciega y sorda.
   ¿Puede el vecino de clase media de Buenos Aires caracterizar el aumento del 500 % en las tarifas como un despojo a su derecho de propiedad? ¿Puede relacionar su bronca con la de Santiago Maldonado?
   Es más probable que el vecino relacione el aumento de tarifas con las denuncias que vocifera Elisa Carrió.
   La historia, de todas maneras, nos arrastra tanto a unos como a otros

Bull-rich en un inglés de mierda

   Juguemos con el diccionario mientras el lobo está. Aclaro que se trata de un juego, no la relación oficial de las palabras entre ellas. Tal vez me he acercado a el trágico (cómico en este caso) desacuerdo de las palabras y de los textos entre sí, tema con el que trabaja magistralmente Horacio Gonzalez. Pero mejor dejémoslo en el tan porteño ámbito de la cachada, de la burla convertida en crítica.
   Todos sabemos que rich significa rico y si no lo supiéramos el sonido nos ayudaría a deducirlo. Con bull las cosas se complican un poco. Abramos el diccionario entonces (recurso retórico para no decir que en realidad buscamos la palabra en el teléfono) El primer significado que encontramos es el más usado. Toro! responde a coro un coro imaginario.
   Bien, entonces tenemos bull-toro y rich-rico o un rico con toros traducción que se lleva bien con el grupo (oligarquía con olor a bosta) gobernante que gusta imaginarse como ricos venidos de la tierra, de alguna prestigiosa tradición heredada de un pasado glorioso. Ricos por naturaleza sería la traducción. Nada de historia dije naturaleza. En la naturaleza no hay grieta.
   Bull significa también "en alza". Bullrich, de él estamos hablando y del apellido que porta, sería un ministro o un candidato para ricos en alza o para que los ricos sigan ascendiendo. Bien por el diccionario.
   La tercera traducción que disponemos de bull es decir sandeces: to talk a lot of bull (en porteño; decir un montón de boludeces.
   Bull-rich dijo como ministro de educación: “Esta es la nueva Campaña del Desierto pero sin espadas, por la educación”. (La Campaña del Desierto fue una masacre en la historia argentina).
   Bull-rich dijo como candidato a senador: “Si hay una beba ahí adentro es Ni una menos porque también la estás matando”.
   Cómo traducir esto. Diría, usando mi propio diccionario, que se trata de una condensación ideológica o mejor, fascismo puro. 

La Nación nos amenaza

   No sé cuántos leen las editoriales del diario La Nación, diario fundado por Mitre y denominado "tribuna de doctrina" por quienes lo leen, me refiero la oligarquía gobernante y a sus simpatizantes. Yo no las leo. Cada tanto me entero por el comentario de otros compañeros periodistas o escritores que ubican en esas páginas la clave de lo que se trata de ocultar en otros sectores del mismo diario, es decir las secciones donde reinan las infinitas banalidades del mundo de la publicidad y el consumo o la abrumadora estridencia del mundo mediático. Tal vez, me corrijo, no se trate de una ocultación sino de distintas maneras de nombrar lo mismo. Así como con el término "fetichismo de la mercancía" Marx nos dice que las mercaderías ocultan las relaciones de producción necesarias para fabricarla, por ejemplo, las prendas que compramos en la avenida Avellaneda y en otras calles más prestigiosas de la ciudad ocultan los talleres clandestinos donde son esclavizados compañeros y sus familias. Podríamos decir entonces que las páginas donde se informa sobre la performance de la última estrella que bailó en el programa de Tinelli trae como texto oculto las editoriales donde la Nación defiende a los asesinos de lesa humanidad.
  No leo esas columas pero esta vez mi vista se cruzó con un nombre que recordaba: Jaime Smart según la nación (pongo a propósito el nombre sin mayúsculas) víctima de la justicia militante y si uno lee la columna se encontrará que también creen que los juicios y en particular la decisión de no concederle arresto dominciliario es producto de " los extremos de la venganza y rencor alimentados por extremismos ideológicos, odios y resentimientos que perduran".
   Recordaba ese nombre por una brillante contratapa escrita por José Pablo Feinmann en 2009. Por favor léanla es esclarecedora si se quiere conocer a este personaje. La nación dice que "quienes conocen a Smart saben de sus elevadas cualidades morales y de su dignidad y entereza para enfrentar una tan prolongada como injusta prisión política. En su Columna Feinmann cita una terrible declaración de este asesino de elevadas cualidades morales que era Sain Jean gobernador de la provincia de Buenos Aire y jefe del bueno de Smart que según la nación "no sabía": ": “Primero mataremos a los subversivos, después a sus cómplices, después a sus amigos, después a sus familiares, después a los indiferentes y por último a los tímidos”. Saint Jean era el gobernador de la provincia de Buenos Aires. Jaime Smart, el ministro de Justicia y, Ramón Camps estaba al frente de la policía. Era un terceto temible.
   Considero esta columna de la nación como una clara amenaza. Cuando se nombra a Smart, cuando se lo defiende se está diciendo lo que lo que Saint Jean dijo y lo que se puede decir fue la doctrina del genocidio : "primero mataremos a los subversivos, después a sus cómplices, después a sus amigos, después a sus familiares, después a los indiferentes y por último a los tímidos, claro que ahora van agregando nuevas categorías como militantes K, cámporistas y extremistas ideológicos.

Ante las puertas del poder

   Lo nuevo es que casi no se puede decir nada nuevo de los medios. Parecen haber pasado siglos desde el día que se promulgó la ley de medios, luego de movilizaciones y de arduos trabajos de diversos grupos sociales y académicos. Esa ley que acercaba más democracia a la sociedad fue eliminada de un plumazo por el actual presidente ante la indiferencia y la desidia de los mismos que había salido a la calle a promoverla.
  Qué pasó entonces. Creo que faltó tiempo. Entre el decir y el saber hay una distancia que debe ser salvada por una fuerte militancia. El poder se ha naturalizado. Es la condición de posibilidad de toda hegemonía que desee permanecer: que todos la vean y hasta sepan que son los que tienen la llave de la puerta y aún así lo olviden o no lo terminen de creer del todo.
   La metáfora del cuento la carta robada nos puede servir. La carta que todos buscaban estaba a la vista de todos.
   Ahora si bien entre el decir y el saber hay una distancia para recorrer, qué pasa con los que de veras vimos dónde estaba la carta. ¿Podemos vivir igual que si no tuviéramos esa verdad quemándonos en las manos?. ¿Somos como el campesino del cuento de Kafka que llega ante las puertas de la justicia y no nos animamos a entrar?
   No sabría contestar esas preguntas. Sí podría decir que siento una incomodidad insalvable ante el ruido de los medios.
   Que el grupo gobernante liderado por Mauricio Macri, símbolo y lider de lo que se llamó patria contratista, enjuicie a un exministro por sobreprecios en la obra pública parece un chiste. Pero no lo es y tampoco causa gracia, causa indignación.
   Que un gobierno que endeudó al país en 100000 millones de dólares haga de la corrupción su eje de campaña solo es posible por el abrumador dominio de las subjetividades.
   El guardia que custodia las puertas de la justicia nos mira y no puede evitar soltar una carcajada

Decir amigo

     Ellos no tienen amigos. Tal vez tienen relaciones, personas con las cuales hacer negocios. Son relaciones que se terminan ni bien llega el infortunio.
   Nosotros no tenemos amigos, o por lo menos preferimos otra palabra, menos contaminada por el marketing: nosotros tenemos compañeros. Con ellos emprendemos la resistencia, que no se interrumpe cuando la victoria nos entrega circuntancialmente el estado. Vivir es resistir y se vive entre compañeros.      Hay una escena en nuestra literatura que habla de la resistencia de un hombre Martín Fierro y de como en ese camino decide enfrentarse con la partida de policías que vienen a buscarlo. Pero en esa partida hay un hombre que decide convertirse en compañero de aquel que resiste: cruz, así se llamaba ese hombre, que no va a consentir, dice, que se mate así a un valiente (cito de memoria o de desmemoria).
   Mi homenaje en este día es para ese Sargento Cruz que imaginó Hernandez y para las mujeres y hombres que resisten a esta partida de milicos neoliberales.
   Qué triste debe ser vivir como ellos, allá en las alturas, con todos sus millones y tan solos

Convertir las historias en preguntas

   Por qué empezar por un principio. La suposición de ese orden donde habría un principio supone una idea de linealidad, la vieja fórmula de principio, medio y fin. Pero cómo narrar entonces.
   Aceptamos que todo en el hombre es construido, que no hay una esencia esperándonos en el desván de los tiempos, sin embargo hay persistencias, repeticiones, hábitos consolidados. Incluso en la ruptura de normas tan antiguas, está presente ese orden antiguo que se pretende ignorar. Hay películas que empiezan en el momento en el cual la historia, el destino que cae sobre el héroe, está jugado. Sabemos entonces que los buenos pierden, queda saber qué sentido tiene esa suerte desgraciada. Si cuento primero el final, cada cosa que haya pasado antes se tiñe del sentido que le da ese acto final. Sería una especie de sustitución: a cambio de aceptar la ruptura de las reglas de la narración obtengo el sentido de las acciones que a esos hombre y mujeres les toca realizar.
   A raíz de la sustancia injusta del sistema todos no preguntamos si la actualidad tiene sentido, entonces la industria cultural que no quiere que esa pregunta se desarrolle crea un sentido manufacturado que será exhibido en cines o en la pantalla plana de los hogares. Donde había iglesias hay internet, un aleph que contiene todo.
   El arte autónomo debería comportarse de una manera opuesta. Debería desordenar los relatos establecidos pero no para reemplazarlos por otros orden.
   Dejar que trabaje el caos. Convertir las historias en preguntas

Locura y política

   La locura tranquiliza, deja fuera de lo humano toda acción de los hombres que haya superado un límite que la época no puede soportar. Cuando esa clausura es trasladada a la política lo que se hace es despolitizar. Así como el discurso de la ciencia encierra a los locos el uso político de la locura busca por lo pronto descalificar al rival o por lo menos discutirlo no por las ideas que están en juego sino por una interpretación de las conductas individuales.
   El antiperonismo es una pasión que podríamos calificar de enfermiza, no faltan elementos para fundamentar tal afirmación, por ejemplo,  el decreto 4161 que prohibía expresamente "La utilización de imágenes, símbolos, signos, expresiones significativas, doctrinas, artículos y obras artísticas, (...) que sean (...)representativas del peronismo", e incluía una lista de vocablos proscritos, tales como "peronismo", "peronista", " justicialismo", "justicialista", "tercera posición", la Marcha peronista y los discursos del presidente Juan Domingo Perón y de Eva Perón, así como "el nombre propio del presidente depuesto", "o el de sus parientes. Parece fruto de locos, sin embargo se trataba de política, de distribución del ingreso, del regreso imposible a la época de las cavernas
   La obsesión y el odio cercanos a la locura y derivados en torturas, secuestros y asesinatos pero también instrumental a una distribución regresiva de la riqueza. Se estaba hablando de plata cuando se hablaba en términos de insanía.
   En la circularidad de nuestra historia el doctor Castro diagnosticó a distancia a la ex presidenta Cristina Fernandez y desde los medios a dos años del triunfo de Cambiemos, las tapas siguen siendo la corrupción K. Como vemos el decreto 4161 sigue vigente, al enemigo político ni se le concede un nombre.
   Este artículo tenía el propósito de analizar las últimas columnas del periodista Morales Solá, las derivaciones de su odio (que me hicieron relacionarlo con la locura) incluso en su redacción y en su estilo. Pero finalmente es más razonable dejarlo que se deslice en su irremediable decadencia

Déjense de joder, Alfonsín es nuestro

   Alfonsín ya es historia, es decir, distancia, mausoleo, profanación, atropello.
   Pero nosotros podemos contarlo desde nuestra biografía. Se sabe, la historia de los de a pie no está escrita en el bronce, ni en el mármol, ni mucho menos en los muros de alguna privilegiada iglesia, la historia de los caídos la lleva cada uno de los vivos, la lleva en los oídos y en el corazón, "llevo en mis oídos la más maravillosa música y mí música es la del primer amor. "llevo tu luz y tu olor donde quiera que vaya.
   No fui al estadio de box dónde fue el primer acto, pero sí al acto del Luna Park y al de Ferro. Allí en ese acto, que un deshilachado sindicalismo justicialista, los gordos de entonces, de los que pocos recuerdan el nombre, trataron de parar con un paro de transporte, en ese lugar privilegiado conocí a la que fue mi primera novia, un Dios menor nos puso en el mismo tablón, a la misma hora y en el mismo día, a nosotros y a unos cuántos.
   Los que siempre tuvieron todo, quieren también esa memoria, pero es una ropa que no les queda bien, en realidad son sus enemigos, estuvieron en las gradas de la rural el día que el gallego cabrón se calentó y les cantó unas cuantas verdades.
   Nosotros llevamos la música de esas palabras, las llevaban tal vez Cristina y Néstor, cuando se plantaron y dijeron no, no cedemos. Esa firmeza no hubiera sido posible sin las palabras dichas por Alfonsín en la rural.
   Hoy, los enemigos del pueblo arman su enésima operación profanando, y no es la primera vez, no solo el mausoleo del ex presidente sino esa ve corta y esa pe que también pertenecen a nuestra memoria de luchas
 

Sarlo, los Sarlitos y la cultura antiperonista

   El sarlismo literario convertido a esta altura en sarlismo cultural político me parece la cara letrada del neoliberalismo de los ochenta y noventa.
   El grupo Punto de Vista, los integrantes que escribieron en esa célebre revista, digo la propia Sarlo, Hilda Sábato, Carlos Altamirano, se volcaron con entusiasmo al anticristinismo.
   Habían habado toda la vida en contra del populismo, cómo no se iban a sentir cómodos con un gobierno que se teinvindicaba a sí mismo como nacional y popular. Sí habían adherido a las distintas vertientes de la razón cínica, esa ideología que bajaban escritores, franceses y alemanes en los ochenta y los noventa, en especial los franceses, cada vez más berretas y cada vez menos convencidos de lo que decían, cómo iban a apoyar a un gobierno que trataba de cambiar las cosas y se había enfrentado al poder oligárquico campo y a los medios que pagan bien los artículos y que son socios de las editoriales.
   Ahora con Macri no saben qué hacer,aunque siempre queda un o una radical donde refugiarse, bajo el paraguas de una moralidad cínica.
   Los jóvenes sarlistas, ya no tan jóvenes, ya no con raros peinados nuevos sino con trabajosos jopos antipelada, y a cambio con títulos de doctores, están más perdidos que los viejos. Ninguno aceptaría por lo pronto haber sido educado por esa señora llamada Sarlo, ahora les gusta denominarse marxistas (no sé si de Carlos o de Groucho) o anarquistas, pero eso sí del peronismo solo recuerdan, tal vez por defecto generacional u otro defecto, a la triple A y sobre Cristina alguna denuncia del medio en el que trabajan.
   No los ví en la biblioteca nacional mientras la dirigía Horacio Gonzalez, ahora son asiduos bajo el reinado Manguel. Alguien en el barrio diría, tal vez injustamente, dios los cría y el viento los amontona.

La inteligencia del presidente Macri

   Nadie puede negar que el presidente Macri es un político fascinado por la inteligencia y por el conocimiento. Ya desde los comienzos de su gestión como intendente de Buenos Aires ha tenido a su servicio a intelectuales de la talla del Fino Palacios, Angelici y Arribas.
   Conocido seguidor de la doctrina liberal y de los lejanos próceres de ese ideal, como el célebre Bartolomé Mitre, no el celebérrimo marido de Nequi Galloti, sino el que llevó su espada triunfante al Paraguay y quién inauguró no solo el diario que apoya la gentión del actual presidente sino también quien inauguró nada menos que la historia nacional.
   Mauricio todavía no ha escrito un libro, porque los escritos que son la columna vertebral de su gobierno todavía están en carpetas que sin embargo parecen efectivas y victoriosas en la tarea de atemperar la acción de los políticos opositores.
   Inteligencia de servicio y conocimiento de intimidades. Gracias a la tarea de estos señores tan injustamente valorados sabemos por ejemplo que la ex presidenta trata de pelotudo a su secretario, también sabemos de los problemas que su padre, el padre del presidente tiene con su yerno y también todos sabemos que han hecho lo imposible para que el escritor Perez Corradi de la conferencia inaugural de la última feria del libro.
   Inteligencia y conocimiento, tal como se la entiende en el primer mundo, aunque no faltan los nostálgicos de la cultura libresca que, como siempre, están en contra

Carrió, Francella y la maquinaria electoral del antiperonismo

     Nadie sabe muy bien qué piensa Carrió, si por pensamiento político, según el decir de los viejos políticos, se entiende programas de gobierno o lineas ideológicas duras.
     Nunca ocupó un cargo ejecutivo y tampoco se presentó a ninguna elección a ningún cargo que implicara alguna evaluación acerca de su acción política.
     Salió del radicalismo y nunca más perteneció a ninguna estructura sólida. Fundó dos a tres sellos electorales que después destruyó con el placer de una niña traviesa.
     Carrió es abanderada del honestismo, esa idea política vacía, cultivada desde la antipolítica, que requiere de la maquinaria de los medios hegemónicos de comunicación para desarrollarse. Ya se sabe cuál es su funcionamiento, es el mismo de cualquier narración de literatura infantil: se elije un antagonista o varios y se los estigmatiza sin importar las pruebas ni la pertinencia de las denuncias.Y no importa porque nadie escucha a Carrió porque lo que le dá valor y sentido a sus palabras son sus gestos, dos o tres, los silencios, alguna muletilla que repite hasta el cansancio pero sobretodo su carisma, la relación familiar que produce su imágen en sus seguidores.
     Hay una propaganda horrible que se repite en televisión en estos días. El actor Guillermo Francella entra en un bar lleno de gente. Está con una expresión adusta en su rostro y eso parece preocupar, casi angustiar a esa gente que no puede dejar de mirar al que parece ser su ídolo. En el momento que la tensión de esa gente parece llegar a su límite, el actor se dá vuelta y hace una morisqueta típica de él. El público estalla finalmente en una carcajada desproporcionada de alivio.
     Esa publicidad ejemplifica la relación de Carrió con sus votantes

Spinetta y la autonomía del arte

     Hay una idea hermosa en Adorno, sostiene que la auténtica obra de arte adquiere un valor de verdad y que un arte autónomo puede llegar a romper la realidad establecida.
    Y precisamente desde ahí, desde la realidad establecida, la actualidad como suele decirse, la ardua realidad que nos somete con las infinitas banalidades y que nos abruman con la materialidad concreta de cosas que pueden y de hecho lo hacen, arruinar vidas de gente interesante, desde allí habló Alejandro Rozitchner.
     No querría detenerme en su biografía o en su apellido pero es desde allí desde donde habló, desde allí es desde donde casi siempre habla. Lo hizo en un reportaje en el portal de La Nación. Habló de una persona, de un artista, del que estuvo cercano. Habló de él porque el periodista le preguntó. El medio es el mensaje. El periodista comparte el universo intelectual de Rozitcher. No le pidió un análisis de la obra de Spinetta, ( es de el del que estamos hablando aunque lo nombremos por primera vez), ni siquiera de la relación que pudo tener la obra de Luis con los filósofos que leyó, según dicen, por su intermedio, le preguntó si el Flaco hubiera tocado para Macri.
     Luis Alberto Spinetta es uno de los pocos artistas autónomos que tuvo la Argentina. Volviendo a Adorno, podemos decir que su obra rompe con la realidad establecida sin nombrarla casi nunca, por eso se decía que sus letras eran oscuras y que no se la podía entender, era porque hablaba en otro idioma, no en el que habla Rozitchner ni el periodista de La Nación. Tal vez por eso, para defenderse del arte que los ataca acusen vanamente de ignorante a aquel que no pueden ni podrán nunca entender.
     Creen que lo pueden reducir al ruido de los medios. A la disputa K o anti K. El flaco iba más allá por más de que no se privó de poner las cosas en claro cuando hizo falta.
     Su obra todavía nos habla y la llevaremos como bandera a la victoria.

Este artículo está dedicado a mis amigos Sergio Coscia y Mauro Torres que nos regalan esa hermosa obra que es lalala radio

La dictadura según Mitre

     El señor Mitre no aparece mucho en televisión. El poder verdadero gusta de cierto misterio, de cierta distancia. Alfredo Yabrán dijo que la foto que le sacó José Luis Cabezas y que luego salió en la tapa de la revista Noticias fue como si le hubieran pegado un balazo. Y en realidad fue así, fue el comienzo de una muerte que se fue extendiendo, para su sufrimiento, durante varias semanas hasta que finalmente se materializó.
     Pero el señor Mitre no es Yabrán. Su riqueza está en el bronce. Ha heredado un diario de más de cien años, pero sobretodo ha heredado un nombre. Nadie se pregunta si está a la altura de esa herencia, simplemente la tiene y por lo que se ve, la disfruta.
     El programa en el que aparece el señor Mitre no es precisamente tribuna de doctrina, se trata de un formato televisivo denominado Magazine donde se suele hablar del último escándalo en el universo mediático. ¿O será esa la nueva forma, el amarillismo mediático, donde la clase dominante desarrolla su doctrina? Puede ser. Lo más seguro es que el bueno de Bartolomé haya aceptado bajar al mundo porque su mujer es una de las conductoras.
     Su mujer se llama Nequi Galloti y fue modelo hace algunos años, creo que bastantes, aunque se la ve bonita. No tanto a su amado Bartolomé que a decir verdad habla con bastante dificultad y tampoco lo ayuda sus limitados recursos retóricos. Todo discurría con bastante normalidad hasta que una panelista se le ocurrió preguntarle al señor Mitre como la había pasado en la dictadura.
     Le tendrían que haber avisado al Señor Mitre que está instalado en el habla cotidiana, en la historia Argentina debería decir, relacionar el término dictadura con el gobierno genocida del general Videla. Pues bien para el personaje que nos ocupa las dictaduras que vivió fueron las de Perón y Cristina.
     En realidad esa polémica afirmación no debería extrañar a nadie, cualquiera que lee Clarinación se encuentra todos los días con cuatro o cinco notas en las que se habla de las múltiples denuncias contra el gobierno del frente para la victoria. Para ellos se trata de delincuentes que pretendieron meterle la mano en el bolsillo. Así como el Mitre originario en su correspondencia con Sarmiento le decía que a los caudillos federales no se los debía combatir mediante una guerra regular sino mediante una guerra de policía:  “quiero hacer una guerra de policía. La Rioja es una cueva de ladrones que amenaza a todos los vecinos y donde no hay gobierno que haga la policía. Declarando ladrones a los montoneros sin hacerles el honor de considerarlos como partidarios políticos ni elevar sus depredaciones al rango de reacciones, lo que hay quehacer es muy sencillo”
    Si leemos las palabras del viejo Mitre se parecen mucho a las del actual. Que uno las haya pronunciado en su correspondencia con Sarmiento y el otro en un programa de chimentos es solo una diferencia de estilo y de época.

La matria de los argentinos

     El triunfo parecía abrumador o en todo caso se actuó como si lo fuera, por lo menos el sector triunfante, la clase dominante que casi nadie denomina como oligarquía, menos Marie Le Pen, lo que es preocupante, casi trágico.
     Tierra arrasado, sin embargo el triunfo fue 51 a 49. Solo un punto. Visto un año y medio después no parece tan mal resultado si se piensa que se tuvieron que juntar todos, el antiperonismo en pleno, Clarinación, y los Ceos. Es decir, tuvieron que arremangarse y ponerse las botas de lluvia. No funcionaba más el bipartidismo, donde el poder actuaba bajo la mediación de la clase política.
     El bipartidismo fue nuestro pacto de la Moncloa. La crisis del 2001 lo hizo volar por los aires. Luego el Kirchnerismo estableció una discontinuidad. De ahí el odio. De ahí la persecusión.
     Pero no se persigue lo que no se teme. Si Cristina se quedó sola; si el mínimo Bossio; el patético Pichetto y hasta el otrora superkirchnerista Abal Medina se atrevieron a dejar el barco, a sacar los pies del plato, o aún a hacerlo trizas, para qué preocuparse tanto.
     Lo que no advirtieron es que el kirchnerismo va más allá del cuerpo de Cristina, y el peronismo es más que el nombre donado por el general Perón.
     La luchas populares son básicamente memoria.
     El 2x1 fue una derrota de Macri y la explicación se encuentra en la negación de esa verdad. Pero Macri no podía pensar de otra manera: el neoliberalismo es basicamente actualidad. La historia es una categoría que trataron de barrer bajo la alfombra.
     Luego de seis días que deben haber sido muy dolorosos para el presidente tuvo que salir a condenar el 2x1 por el que había luchado. Incluso tuvo que denominar al genocidio como crímenes de lesa humanidad.
     Esas palabras dichas por el presidente antiperonista es un triunfo de la memoria, un triunfo de los compañeros muertos, pero sobretodo de esas mujeres ya ancianas que fundaron una matria que ningún neoliberal podrá dominar.

La belleza de los muertos

     Hace unos años, luego de un intenso trabajo logré terminar una novela, mi única novela, que titulé La Belleza de los Muertos. No voy a contar la história pero el nudo estaba en mostrar como el pasado está presente y constituye lo que llamamos actualidad. Puse la cita de Hegel que todo el mundo conoce: la historia se repite primero como tragedia y luego como comedia. Los setenta como tragedia los noventa como comedia o farsa. Mi inseguridad me hizo pensar que ese planteo no solo era básico sino que también iba a quedar viejo luego de vegetar en algún cajón tantos años. Sin embargo la historia me desmintió y hoy se podría hacer una comparación similar. Parece que ese antagonismo lejos de ser circuntancial parece ser constitutivo del conflicto social en la Argentina. La novela resultó por suerte más lúcida que el que la escribió, lo que no deja de ser una suerte